よっ！
　
線香花火。
　
みんな帰って、やれやれ、の　線香花火！
　
新盆で泊まり客８人。四十八のろうそく立ても無事にすみ、
　
ほっと一息。とおもいきや、昨日の午後から雨。
　
洗濯物が山ほどあるのに、これでは後片付けがながびきそう〜。
　
ここ２週間はお盆の準備でふりまわされちゃいました。
　
菓子折り等３０箱用意し、四十八の来客用の酒盛りの準備をし、姑宅とこっちの家の片付けと掃除とガラス拭きなどをし、お寺さんのお布施の用意をし、あれやこれやで、フー！！ま、みんな集まって楽しかったけどね！
　
何人かの人から電話で、それやこれやを話したら、「えー、そんなことやってるの。こっちはそういうのないよ。昔風なんだ！」などど、やゆされ、そうかそうか、やっぱり、そうかと思う。
　
変わらないのよね。ここの土地。さらにエスカレートしてるみたい。お返しまでしてると、ほんとエネルギーの損失甚だしく、おばかじゃないのと、思ってしまう。けど、やらないとなんだかんだとうるさく言われるので、めんどうくさいから、やっちゃうということなんです。はい、お疲れ様！！

というところに遠くから友人が訪ねてきました。シソジュースとドクダミの乾燥したものとコリアンダーの種を持ってきてくれました。
　
シソジュースは私も作ったけど、ずっと友人のほうが上手。ドクダミはどうしようかな？　いつもドクダミローションを作ってるので、それにしようかなあ。家でコーヒーを一杯のんで、この日は久しぶりで野田村日井の苫屋さんに行きました。
　
苫屋さんには、先客がいて、話に花が咲いてついつい長居になりました。けど、ふだんできないおしゃべりができて、お盆疲れが半減。

苫屋さんも関西人で友人も関西人で、「来さす」の意味がよくわからずすっとぼけていると、苫屋のご主人が「そちらさん、関西でしょう」という。「あら、どうしてわかったの」というと「来さす」はあっちの言葉だからという。
　
こっちのほうでは「来させる」というもんね。微妙なちがい。けど、ちがう。関西弁と東北弁のちがい。おもろいね。それに気質のちがい、多いに面食らうところらしい。かんたんに言えば、もっとはっきり言ってほしいということ。はい、ごもっともです！

さて、養老さんの本です。盆前に積み上げた本をいっき読みました。
　
「養老孟司の大言論　希望とは自分が変わること」新潮社。気にいった文を羅列しますね。以下抜粋。
　
田舎者は自分の土地のことしか語らない。知らないんだから普遍なんか語らない。うっかり語るとバカにされる。
　
田舎者は田舎者でいいので、それは開き直りではない。多様性の一部なのである。私が一神教や儒教を嫌うのは、それが都会的な原理主義だからである。
　
イデオロギーや宗教という、より高級なウソを、偉い知識人たちが暗黙に否定してしまったから、庶民としては、より「低級なウソからでたマコト」に縋るしかないではないか。／／／人間は要するになにかを信じるしかない動物だということを、高級な人たちが忘れているのである。
　
現代日本の野菜は、味もそっけもない。
　
鶏は機械ではないが、機械と同じ扱いを受けている。生きものをそんなふうに扱って、まともなはずはない。それに気づかないのは消費者が現場を見ないからであろう。（ここを読んだとき、ああ、やっと書いてくれたとすかっとした）
　
自然破壊とは、自然を人が「思うようにしよう」と思った結果に過ぎない。幼児虐待とは、「幼児という自然」を、親が「思うようにしようと思った」結果に、やはり過ぎないのである。（まったく、そのとおり。親は残酷なものです）
　
希望とは、世界が変わるのではない、自分が変わるのである。その希望を押し殺すのが「変わらない私」、個心である。